Inde

« Les gens doivent réfléchir à ce qu'ils veulent vraiment ; ils ne devraient pas s'en remettre uniquement à des programmes ou à des incitations. Ici, nous ne dépendons pas de l'électricité ou de l'énergie solaire pour l'irrigation. Depuis l'époque de nos ancêtres, nous utilisons la pluie et les rivières, et nous devons réactiver ce lien », explique Sunita Paharia, une villageoise des collines de Rajmahal. Dans cette région de l'Inde, des communautés qui partagent une longue histoire de résistance à l'expropriation de leurs territoires ancestraux reconstruisent leur autonomie et leur avenir

La Conférence panindienne des mouvements forestiers s'est tenue à Nagpur, en Inde, du 5 au 7 avril 2025, et a réuni plus de 400 représentants des Adivasi (peuples autochtones) et des communautés forestières de 14 États de l'Inde, afin d’échanger sur leurs expériences, leurs difficultés et leurs stratégies.

Derrière chaque plantation d'arbres développée à des fins de compensation carbone, il y a des acteurs extérieurs qui cherchent à tirer profit d'un contrôle accru sur les terres. Bien qu'elles aient toutes la même approche coloniale, ces plantations peuvent varier considérablement : il peut s'agir de monocultures à grande échelle ou de programmes d'agriculture contractuelle avec des petits exploitants ; elles peuvent inclure des espèces exotiques ou des espèces indigènes et certaines d'entre elles peuvent même n'exister que sur le papier.

Au cours des deux dernières années, les initiatives de plantation d’arbres destinées aux marchés du carbone ont doublé. Mais qu’il s’agisse de grandes monocultures ou de projets trompeurs et séduisants avec des communautés , les plantations d’arbres destinées à compenser les émissions de carbone ne sont ni une solution au chaos climatique ni un bénéfice pour les communautés rurales du Sud global.

Les luttes liées à la terre dans les États du Nord-Est de l’Inde pourraient se durcir avec l’expansion des plantations de palmiers à huile sur les terres des petits agriculteurs et des populations autochtones, menaçant leur souveraineté alimentaire et la pratique ancestrale du Jhum (culture itinérante). De plus, un nouvel amendement à la loi sur les forêts va faciliter cette expansion et renforcer encore les menaces qui pèsent sur les forêts et les peuples autochtones de la région.

Le modèle de la « conservation » en Inde continue d’enclore les forêts et d’en expulser les communautés dans une tentative délibérée de saper et de saborder la loi sur les droits forestiers (Forest Rights Act - FRA) – une législation historique qui renforce l’autorité des communautés sur leurs forêts. Pendant ce temps, les entreprises sont autorisées à détruire les forêts, même à l’intérieur des aires de conservation.

Le mars 15 mars, plus de 360 organisations lancé une déclaration qui dénonce que les « solutions fondées sur la nature » entraîneront une nouvelle série d'accaparements de terres à grande échelle et favoriseront des pratiques néfastes.

Une nouvelle publication attire l'attention sur les effets dévastateurs des aires protégées en Inde.

Le WRM s'est entretenu avec de proches alliés du Brésil, du Gabon, de l'Inde, du Mexique et du Mozambique, pour les entendre et connaître leur compréhension du développement.

Des fonds destinés au programme de reboisement compensatoire ont été affectés aux mesures d’aide pour le Covid-19. Ce programme a servi au financement de plantations qui envahissent les terres communautaires et a conduit à des expulsions dans des zones qui ont été déclarées « aires protégées ». Cela ne s’est pas arrêté pendant le confinement.

Dans une série d’articles, les communautés forestières s’expriment sur les violations de leurs droits forestiers qui ont été commises suite à la validation par le gouvernement de la destruction de forêts dans le cadre de projets hydroélectriques et houillers qui ont été adoptés ou accélérés pendant la pandémie.

Les interdépendances des communautés, contrairement à ce qu’affirment les discours masculinistes de conquête, mettent en lumière les pratiques de conservation des communautés forestières. Et c’est dans ces interdépendances que l’on trouve les histoires des femmes.